“冠宇”居士作文如下：        中国文化对于人生最高修养的一个原则有四个字，就是乐天知命．　　乐天就是知道宇宙的法则，合乎自然；知命就是也知道生命的道理，生命的真谛，乃至自己生命的价值．这些都清楚了，故不忧，没有什么烦恼了．　　因为痛苦与烦恼，艰难，困阻，倒霉......都是生活中的一个阶段；得意也是．每个阶段都会变去的，因为天下没有不变的道理．等于一个卦，到了某个阶段，它就变成另外的样子．

鹤松丸，生于西苑，诞时谓之“舍”。 何解？ 意为，弃之，无念，但求平安康健耳。 然而，未几三载，便果真舍了稳拿的天下，极乐去了。   秀赖公，生于淀城（？），鹤松丸之胞弟，诞时谓之“拾”。 何解？ 秀吉公于名护屋，愁于朝鲜战事。于理，及早撤军；于心，则盼望奇迹出现，开天辟地。于是，以“拾”为名，一是意为捡来的孩子好养活（如“舍”字一般期望平安康健，又有意外之所得之意），二是对朝鲜战场还是有所期待。

斗笠，蓑衣，竹篓，烟袋，盘坐江边； 乌云，绫波，细雪，白瘴，片片浮冰； 骏马，花车，侍童，罗缎，轻步靠前； 对视，笑谈，促膝，相知，指点江山。   不去鄙夷，你的微小， 去体味你心中的澎湃。   强与弱的转变，只是在一瞬间， 不如休养生息，不如强边屯田。   争的不是天下，是民心。   若有贤者居国，吾当辅之； 若有逆者谋国，吾定讨之。   隐忍，以谋天下之福祉； 淡定，以趋万民之安泰。   然后

天海和尚：大纳言以何为目标？ 德川家康：辅助关白，平定海内，结束乱世。 天海和尚：大纳言以何为信仰？ 德川家康：神佛。 天海和尚：究竟是神？还是佛？ 德川家康：神佛一体。 天海和尚：非也。神便是神，佛便是佛。 德川家康：我欲存佛之心，行神之事。 天海和尚：那么，是信仰佛？ 德川家康：心中有佛，常自省吾身。 天海和尚：那不是信仰佛了？信仰佛，便是凡事皆求普度众生之大悲愿。 德川家康：明了。 天海和尚

我生于尾张，是个落魄武士的继子。我叫日吉丸。我与山王守护神同名。 十二三岁，我便与流民为伍，然后又在不断的改变工作中，度过了少年时光。 “日本如要和平，需要拥有智慧和勇气的大将”——我开始这么想。 任何行业我几乎都做过，然而，做什么我都只是两三个月光景。 因为，战事频发，生活无法持久；也因为，我要通晓世间事，我要做能够统一日本，给世间带来和平的大将。 我叫日吉丸，我是这样想的。我被人误解，可是我很